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上网查阅。
以上所说，无论个人兴趣还是社会现实代的需求，选择《高僧传》都是有其意义的。
二、佛教史学的整体介绍
（主要参考严耀中的《试论佛教史学》（原刊《史学理论研究》2002年第3期...2004年第4期）
四、体例与内容
全书以科分类，计有十科，十四卷。其中第十四卷是作者自序及本书总目录，卷末附有王曼颖与释君白（慧皎之号）二人往返的书信两篇。各科内容概述如次：
（一）、...
路则权
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市场制度维持(宋则行、房汉廷：《深化改革与改革的深层障碍》，载《中国经济问题》1988年第3期)。在贫富差距保持动态平衡之后，人们又会萌发提高社会地位的期望。这就需要社会使实现这种期望的方式规则化，形成...
变革社会中的社会心理：转换、失调与调适
在改革开放中，整顿治理经济环境，建立社会主义商品经济新秩序，不能不关注和研究变革社会中的社会心理问题。1989年第5期《中国社会科学》刊载...
叶小文
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，而寓意或神秘意义则是黄金。”④以上的话或许可说明：为什么在1000多年的时间内，象征的释经方式会长盛不衰?
①载《哲学译丛》，1990年第3期，亦见洪汉鼎:《诊释学—它的历史和当代发展》，35...经典文本的奥义的殿堂。下面，我们仅以基督教的经典文本《圣经》为例，说明象征与宗教经典文本解读的必然联系。②
①本段材料及引文参阅郑飞：“负的方法”与“不可言说”，《中州学刊》，2004年第6期。...
赵维森
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1998年第3期
[9] 张澍军,郭凤志. 人性的弱点及其社会矫治. 中国教育报, 2002年4月3日第3版
[10]王月清.论中国佛教的人性善恶观.南京大学学报，哲学·人文·社科版1999年2期...！然与孔子之教间相出入，而措之日用，往往缺漏无归，依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，局夷处困，动心忍性之余，恍然有悟！”[3]关于阳明在龙场的这“恍然有悟”，哲学史上有一个名词叫“龙场悟道”，从此之后...
聂瑞国
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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文集》，银川：宁夏人民出版社，1984年，第336～337页。
[19] 史金波：《西夏文〈金光明最胜王经〉序跋考》，《世界宗教研究》1983年第3期，第52页。
[20] 史金波：《...第6期，第29～31页。
[⑩] W. B. Henning, The Bactrian Inscription, Bulletin of the School of Oriental and...
杨富学
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http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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强：《南宋司法裁判中的价值取向——南宋书判初探》，载《中国社会科学》1998年第6期，第121页。
③ 霍存福：《中国传统法文化的文化性状与文化追寻》，载《法制与社会发展》2001年第3期。
...3116、3155永徽名例律断片第4行对“大不敬”注云：“御幸舟船情误不牢固，指斥乘舆情理□□”；再如，ДX.1931永徽名例律断片中的第3行中的“相隐”，第6行中的“加杖，免居作”；再如，P．3608...
王斐弘
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